(礼无正文以义而起亦可也改葬礼缌其服虽/轻而用情甚重修墓更葬其事体均制缌礼也)
　　　滴血验骨
南史 孙法宗 传 (第 9b 页)
法宗 吴兴人也父随孙恩入海被害尸
骸不收母兄并饿死 (第 9b 页)
法宗 年小流迸至十六方得还单
身勤苦霜行草宿营办棺椁造立冢墓葬送母兄俭而
有礼以父尸不测入海寻求闻世间论是 (第 9b 页)

　　诗周颂烈文之篇于戏叹辞前王谓文武也君子谓
其后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者
止于至善能使天下后世无一物不得其所所以既
没世而人思慕之愈久而不忘也(语录前王远矣盛德至善后人不能
忘之如尧舜文武之德后世尊仰之岂不是贤其贤如周后稷之德子 孙宗之 以为先祖先父之所自出
岂不是亲其亲○方氏曰亲贤乐利四字皆指后人而言下四字指前王亲贤指前王之身乐利指前 (第 39a 页)

　　诗周颂烈文篇于戏叹辞前王谓文武也君子谓其
后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止
于至善能使天下后世无一物不得其所所以既没

世而人思慕之愈久而不忘也(朱子曰没世而人不能忘如尧舜文武之
德万世尊仰之岂不是贤其贤如周后稷之德子 孙宗之

以为先祖之所自出岂不是亲其亲○玉溪卢
氏曰此两节相表里上节即此节之本原此节即上节之效验然则新民之至善 (第 40a 页)

　　此节释新民止于至善不忘接上文不忘二字上
文是说当世之民不忘君子盛德至善之实以见

明明德之极功此是说后世之民不忘前王盛德
至善之馀泽以见新民之极功贤亲乐利上四字
皆指后人言下四字皆指前王言观四其字可见
但贤亲二字指前王之身言乐利二字指前王之
泽言贤其贤如尧舜文王之德后世尊仰之是也
亲其亲如后稷之德后世子 孙宗之

以为先祖之
所自出是也乐其乐如含哺鼓腹之类是也利其
利如耕田凿井之类是也此四字以君子小人对 (第 38a 页)